Publicación de Temas de Evaluación de 20%

Queridas/os estudiantes, les escribo sólo para notificarles y/o recordarles que ya están disponibles en este portal los temas de investigación-exposición concernientes a la evaluación de 20%.

 

Les reitero que pueden contar conmigo para realizar de forma exitosa sus trabajo, así que no duden escribirme por aquí o por el email a los fines de hacerme cualquier pregunta o requerirme cualquier cosa ayuda que entienden yo pueda proporcionarles, si está a mi alcance y entiendo puedo ayudarles así lo haré.

 

Le exhorto, de hecho encarecidamente, que empiecen a realizar sus trabajos desde ya para que puedan hacer lo mejor del mismo. Confío indiscutiblemente en sus capacidades, sé que pueden hacer las cosas tan bien y tan grande como se lo propongan. Mis expectativas respecto de ustedes son muy elevadas, así que no se defrauden y no me defrauden.

 

Sean tan creativos como son y saben hacerlo.

 

Nuestra próxima clase será un pequeño debate-examen a ver cómo van con los conceptos básicos de la materia, pero sobre todo ese día lo aprovecharemos para ir viendo cualquier pregunta en cuanto a sus trabajos.

 

Los temas de exposición fueron designados a cada grupo por letra y color, conjuntamente con el día que les toca hacer su presentación oral y escrita, véanlo minuciosamente para que no se confundan. Dichos temas de la evaluación de 20% están ubicados en la sección de Temas de Exposición de nuestro portal: http://ipllegislacionyetica.blogspot.com/p/temas-de-exposicion.html

 

Suerte, un abrazo, pasen un buen fin de semana.

El Mito de la Caverna-Platón

Queridas/os alumnas/os, por este medio les estoy asignando como tarea la realización de un ensayo sobre la Alegoría “El mito de la Caverna”, de Platón, que aparece en la obra La Republica, VII, 514-517, cuyo contenido íntegro aparece copiado más adelante.

 

El ensayo en cuestión debe ser presentado por cada uno de los grupos, tal y como han sido divididos en cada aula para los fines de la asignatura (observar la conformación de los grupos en la sección de “Equipos de Trabajo” en este blog). Deben realizar una síntesis con una extensión de no menos de dos páginas escritas a manos o digitalmente respecto del contenido y dos páginas adicionales una, la primera, de presentación, y la otra, es decir, la cuarta página es de anexos siendo dicho anexo: fotos de cada grupo trabajando en equipo. Como requerimiento especifico queremos que externen sus opiniones mediante el empleo de razonamientos analíticos de interpretación de lo que entiende cada grupo qué es el mensaje o reflexión del filósofo al escribir dicha alegoría. Haciendo ustedes un enfoque desde el punto de vista del Individuo como Órgano Social.

 

Cada grupo debe designar un relator o persona que se encargue de exponer el ensayo en el aula, para lo que se le asigna cinco minutos a cada grupo. Cada grupo debe presentar y exponer su tema para la próxima clase, es decir, el 25 y 27 de agosto del 2015 respectivamente donde le corresponda a cada sección.

 

Este ensayo tendrá una puntuación de cinco puntos, los ensayos deben ser originales, cada grupo debe trabajar por separado y sus trabajos serán evaluados como corresponde con equidad y justicia. Lo que se quiere no es que repitan lo que dijo el filósofo, sino algo mucho más trascendente: Qué es lo que ustedes entienden quiso decir, y cómo traducen eso a sus vidas y al contexto social, esto último refiriéndome a la conformación de la sociedad actual.

 

Les exhorto que sean analíticos al realizar este primer ensayo, pues interrogare a algunos integrantes de cada grupo, implicando su respuesta el reflejo en la calificación, esta exhortación a propósito de que como han observados mis interrogantes no son pura sintonía gramatical, sino más bien que buscan retar su intelecto para sacar lo mejor de ustedes, con el fin de que puedan aprender a resolver situaciones a través de la imagina. Les invito a pensar, no a recitar!!!

 

En síntesis, los requisitos del ensayo para entregar y exponer son:

 

1-      Entregarme su reflexión, escrito a mano o digital. Deben ser cuatro páginas: *Presentación (primera página); *Dos páginas de desarrollo; *Anexos, es decir, las fotos de trabajo en equipo, dicha foto debe tener una tirilla indicando los nombres de los presentes.

 

2-      El ensayo debe ser original.

 

3-      Deben elegir un representante en el grupo para que exponga su trabajo en el aula.

 

4-      Los grupos sólo tienen 5 minutos para exponer.

 

5-      El informe tiene un valor de 5 puntos.

 

6-      Sus respuestas a mis interrogantes son imprescindible para su calificación, tomen en cuenta la exhortación, y sobre todo evaluaré su participación a partir de la tablita de evolución, misma que colgare en el blog.

 

SUERTE! Que pasen un feliz resto de semana. Hasta la próxima clase!

 

TEXTO:

 

El mito de la Caverna: Platón  (La República, VII, 514a-517c)

 

Sócrates: Imagínate, pues, a unos hombres en un antro subterráneo como una caverna —con la entrada que se abre hacia la luz—, donde se encuentran desde la infancia y atados de piernas y cuello, de manera que deben mirar siempre hacia delante, sin poder girar la cabeza a causa de las cadenas. Supón que, detrás de ellos, a cierta distancia y a cierta altura, hay un fuego que les da claridad y un camino entre este fuego y los cautivos. Admite que un muro rodea el camino, como los parapetos que los charlatanes de feria ponen entre ellos y los espectadores para esconder las trampas y mantener en secreto las maravillas que muestran.

 

—Me lo imagino —dijo.

 

—Figúrate ahora, a lo largo de esta tapia, unos hombres que llevan toda clase de objetos que son mucho más altos que el muro, unos con forma humana, otros con forma de animales, hechos de piedra, de madera y de toda clase de materiales; y, como es natural, los que transportan los objetos, unos se paran a conversar y otros pasan sin decir nada.

 

—Es extraña —dijo— la escena que describes, y son extraños los prisioneros.

 

—Se parecen a nosotros —dije yo—; en efecto, éstos, después de sí mismos y de los otros, ¿crees que habrán visto algo más que las sombras proyectadas por el fuego hacia el lugar de la cueva que tienen delante?

 

—No puede ser de otra manera si están obligados a mantener sus cabezas inmóviles toda la vida.

 

—¿Y qué hay de los objetos transportados? ¿No crees que sucede esto mismo?

 

—Sin duda.

 

—¿No crees que si los objetos tuvieran la capacidad de hablar entre ellos, los prisioneros creerían que las sombras que ven son objetos reales?

 

—Claro.

 

—¿ Y qué pasaría si la prisión tuviera un eco en la pared de delante de los prisioneros? Cada vez que uno de los caminantes hablara, ¿no crees que ellos pensarían que son las sombras las que hablan?

 

—Por Zeus, yo así lo creo -dijo.

 

—Ciertamente —seguí yo—, estos hombres no pueden considerar otra cosa como verdadera que las sombras de los objetos.

 

—Así debe ser.

 

—Examina ahora —seguí yo—, qué les pasaría a estos hombres si se les librara de las cadenas y se les curara de su error. Si alguno fuera liberado y en seguida fuera obligado a levantarse y a girar el cuello, y a caminar y a mirar hacia la luz, al hacer todos estos movimientos experimentaría dolor, y a causa de la luz sería incapaz de mirar los objetos, las sombras de los cuales había visto. ¿Qué crees que respondería el prisionero si alguien le dijera que lo que veía antes no tenía ningún valor, pero que ahora, que está más próximo a la realidad que está girado hacia cosas más reales, ve más correctamente? ¿Y si, finalmente, haciéndole mirar cada una de las cosas que le pasan por delante, se le obligara a responder qué ve? ¿No crees que permanecería atónito y que le parecería que lo que había visto antes era más verdadero que las cosas mostradas ahora?

 

—Así es —dijo.

 

—Así pues, si, a éste mismo, le obligaran a mirar el fuego ¿los ojos le dolerían y desobedecería, girándose otra vez hacia aquellas cosas que le era posible mirar, y seguiría creyendo que, en realidad, éstas son más claras que las que le muestran?

 

—Sin duda sería así —dijo.

 

—Y —proseguí—, si entonces alguien, a la fuerza, lo arrastrara por la pendiente abrupta y escarpada, y no lo soltara antes de haber llegado a la luz del Sol, ¿no es cierto que sufriría y que se rebelaría al ser tratado así, y que, una vez llegado a la luz del Sol, se deslumbraría y no podría mirar ninguna de las cosas que nosotros decimos que son verdaderas?

 

—No podría —dijo—, al menos no de golpe.

 

—Necesitaría acostumbrarse; si quisiera contemplar las cosas de arriba. Primero, observaría con más facilidad las sombras; después, las imágenes de los hombres y de las cosas reflejadas en el agua; y, finalmente, los objetos mismos. Después, levantando la vista hacia la luz de los astros y de la Luna, contemplaría, de noche, las constelaciones y el firmamento mismo, mucho más fácilmente que no, durante el día, el Sol y la luz del Sol.

 

—Claro que sí.

 

—Finalmente, pienso que podría mirar el Sol, no sólo su imagen reflejada en las aguas ni en ningún otro sitio, sino que sería capaz de mirarlo tal como es en sí mismo y de contemplarlo allá donde verdaderamente está.

 

—Necesariamente -dijo.

 

—Y después de esto ya podría comenzar a razonar que el Sol es quien hace posibles las estaciones y los años, y es quien gobierna todo lo que hay en el espacio visible, y que es, en cierta manera, la causa de todo lo que sus compañeros contemplaban en la caverna.

 

—Es evidente —dijo— que llegaría a estas cosas después de aquellas otras.

 

—Y entonces, ¿qué? Él, al acordarse de su estado anterior y de la sabiduría de allá y de los que entonces estaban encadenados, ¿no crees que se sentiría feliz del cambio y compadecería a los otros?

 

—Ciertamente.

 

—¿Y crees que envidiaría los honores, las alabanzas y las recompensas que allá abajo daban a quien mejor observaba el paso de las sombras, a quien con más seguridad recordaba las que acostumbraban a desfilar por delante, por detrás o al lado de otras, y que, por este motivo, era capaz de adivinar de una manera más exacta lo que vendría? ¿Tú crees que desearía todo esto y que tendría envidia de los antiguos compañeros que gozan de poder o son más honrados, o bien preferiría, como el Aquiles de Homero, «pasar la vida al servicio de un campesino y trabajar para un hombre sin bienes» y soportar cualquier mal antes de volver al antiguo estado?

 

—Yo lo creo así —dijo—, que más preferiría cualquier sufrimiento antes que volver a vivir de aquella manera.

 

—Y piensa también esto que te diré. Si este hombre volviera otra vez a la cueva y se sentara en su antiguo sitio, ¿no se encontraría como ciego, al llegar de repente de la luz del Sol a la oscuridad?

 

—Sí, ciertamente —dijo.

 

—Y si hubiera de volver a dar su opinión sobre las sombras para competir con aquellos hombres encadenados, mientras todavía ve confusamente antes de que los ojos e le habitúen a la oscuridad —y el tiempo para habituarse sería largo—, ¿no es cierto que haría reír y que dirían de él que, por haber querido subir, volvía ahora con los ojos dañados, y que no valía la pena ni tan sólo intentar la ascensión? ¿Y que a quien intentara desatarlos y hacerlos subir, si lo pudieran coger con sus propias manos y lo pudieran matar, no lo matarían?

 

—Sí, ciertamente -dijo.

 

—Esta imagen, pues, querido Glaucón, es aplicable exactamente a la condición humana, equiparando, por un lado, el mundo visible con el habitáculo de la prisión y, por el otro, la luz de aquel fuego con el poder del Sol. Y si estableces que la subida y la visión de las cosas de arriba son la ascensión del alma hacia la región inteligible, no quedarás privado de conocer cuál es mi esperanza, ya que deseas que hable. Dios sabe si me encuentro en lo cierto, pero a mí las cosas me parecen de esta manera: en la región del conocimiento, la idea del bien es la última y la más difícil de ver; pero, una vez es vista, se comprende que es la causa de todas las cosas rectas y bellas: en la región de lo visible engendra la luz y el astro que la posee, y, en la región de lo inteligible, es la soberana única que produce la verdad y el entendimiento; y es necesario que la contemple aquel que se disponga a actuar sensatamente tanto en la vida privada como en la pública.

 

 

Legislación y Ética

Es necesario comprender, en primera instancia, sobre qué versará esta materia. Principalmente, buscamos dotar a los estudiantes de las herramientas claves para puedan convivir en la Sociedad de forma responsable, comprendiendo en ese accionar cuales son sus Deberes como ciudadanos, pero sobre todo conociendo cuales son sus Derechos Fundamentales en ese accionar. Es nuestra responsabilidad hacerles saber que tales derechos son inherentes a su persona; me atrevería a decir que son ustedes (estudiantes, o cualquier gente de la calle) los derechos humanos andantes, en persona, con nombre y apellido. 

Pretendemos hacerles comprender cual es su rol como órgano social, para que se asuman los Agentes de Cambio son, y así produzcan las transformaciones que nuestra sociedad necesita.

Sin duda, en el conocimiento de sus derechos fundamentales, ustedes, quienes están a punto de egresar de esta institución para adentrarse en el mercado laboral, deben manejar de forma clara y precisa cuales son las normas que le resguardan cuando hablamos de el trabajo; lo cual implica entrar en una relación jurídico-laboral, en la cual asumirán deberes y serán investidos de derechos. En este punto su conocimiento de las normas que rigen esta relación es tan importante como los cocimientos más imprescindibles de su profesión.

El conocimiento da una gran ventaja a aquel que lo posee. En una relación jurídico-laboral, hay dos partes: el empleado y el empleador. En casi todos los casos el empleador conoce muy bien las normas que rigen esta relación, lo cual pone en gran desventaja al empleado que, en la generalidad de los casos, las desconoce.

Así mismo, como ya hemos esbozado, nos adentraremos al estudios de los Derechos Fundamentales, mismos que están contemplados no sólo en la Constitución de la República, sino también en un amplio catalogo desde escala nacional a lo internacional. Por la naturaleza de los derechos humanos, tal como su nombre lo indica, que protegen aspectos fundamentales de la vida humana, es imperioso para el desarrollo integro de nuestras vidas tener dominio de tales derechos.

Plantearemos algunos dilemas éticos, con el fin de fomentar en las/os estudiantes la habilidad de reaccionar de la mejor manera ante situaciones éticamente complejas.

Por el ínfimo tiempo con que contaremos para esta materia trataremos de ser puntuales, y utilizar medios para eficientizar el aprendizaje del material propósito de enseñanza.